عاشقان اهل بیت مشک اشک قربة دمع
به اطلاع شاعران اهل بیت اطهارمی رساند
این وبلاگ آماده نشر اشعار زیبایشان اعم از فارسی وعربی می باشد....
سپاسگذاریم
مشک اشک قربة دمع
جهت ارتباط با این شماره تماس بگیرد ۰۹۳۷۶۴۲۹۵۷۷
################
یافاطمه یازهرا....فاطمه یازهرا
.................................................
مو علگبر بلعین .....نعلگلچ احنه اشموع
لا مو صحن صحنین..... نبنیلچ امن اضلوع
#####################
عنقریب الفجر یطلع والظلام انزوله
او نستمع من المدینه ترتفع هلهوله
الینکر ابثار الزچیه یاخلگ گلوله
ینشر ضلع اعله رایه الکون یصبح یوله
...........................................
نتحزم احنه احزام.....مواته للزهره
اوکلمن غصب حگهه......انطلعه من گبره
یافاطمه یازهرا...فاطمه یازهرا
#############
اللی یرفض کسر ضلعچ یلزچیه ابرایه
وین ینطی الوجه باچر من ترف الرایه
احنه گول وفعل حبنه و موش بس احچایه
الثار ضلعچ للمدینه انفزع المشایه
.............................................
انحوط البقیع ابیوم.....نبنیلچ الگبه
والناصبی الملعون....نحرگ گلب گلبه
یافاطمه یازهرا...فاطمه یازهرا
#############
یللی ابوسفیان جدکم ابو عین العورا
هلحکم میدوم الکم یوم یخلص دورا
مشهد الثانی بقیع ایصیر راح انزورا
او علی سیف الله بیرق ینصب بگبورا
....................................
ماتطفه نار الباب.....والزهره مکسوره
والفاطمیه اتصیر....بلدنیه عاشوره
یافاطمه یازهرا......فاطمه یازهرا
###############
ثار ضلعچ یلزچیه رایه هلمرفوعا
ولکسر ضلعچ یزهره نکسر احنه اضلوعا
یالثارات الودیعه علگلب مطبوعا
های چلمت ثار بینه امن ازغر مزروعا
......................................
نزحف زحف للموت....ماکع جدم بینه
لوتعبن الرجلین....نمشی اعله ایدینه
یافاطمه یازهرا.......فاطمه یازهرا
لخادم الزهرا (س):نسیم الناصری_الأهواز
الموضوع:السیده زینب س تکلم المشیعین لنعش السیده الزهراء ( سلام الله علیها)
*******************
یلسایرین ابنعش اُمنه الحبیبه
عاشت غریبه ابهل بلد ماتت غریبه
وسفه اُبونه مکسور ...ولدنیه صارت اگبور
یلسایرین ابنعش اُمنه الحبیبه
_______________
یلشایلین النعش مکسور اُبونه
...مکسور اُبونه
امشیِّع ضلع اُمنه و یِوِن لاتلچمونه... لاتلچمونه
صعبا الحنین ابعجل ویفارگونه... ویفارگونه
او صعبا ابظلام الغریب ایشیِّعونه... ایشیِّعونه
_____
صعبا الَّیالي تِمُر للعنده غیاب
شیگضِّي لیل الهجر للفارگ احباب
کل لحظه عنده عاشور...ولدنیه صارت اگبور
یلسایرین ابنعش اُمنه الحبیبه
************************
چَتف اللّي قالع خیبره یرجف هظیمه...یرجف هظیمه
ما یگدر ایشیل النعش والله حریمه...والله حریمه
ایصیح ماتت فاطمه شیعوا الیتیمه...شیعوا الیتیمه
ابهل دنیه ماشافت فرح بس الظلیمه...بس الظلیمه
_________________
عُمر الورد مُختَصَر حنیّه واحساس
مو سهله وردة علي بل صطره تنداس
ولخَد یشوفا مصطور...ولدنیه صارت اگبور
یلسایرین ابنعش اُمنه الحبیبه
**********************
عل باب ضل دَم وضلع و امحاصر ابنار...وامحاصر ابنار
مو اُمنه دخلت عندک اشخیرک یبسمار..؟ اشخیرک یبسمار
تعصرهه ولمحسن سگط مو وکت الصیار...مو وکت الصیار
چان استحیت امن الضلع لو عشرت الدار...لو عشرت الدار
___________
طاحت غریبه او محسن ایرتِّل حنینه
صاحت یفضَّه لحگي و غمضیله عینه
نار ابعباهه واتدور...ولدنیه صارت اگبور
یلسایرین ابنعش اُمنه الحبیبه
@@@@@@@@@@
دنیة اُبونه صارت اشما یلتفت باب... اشما یلتفت باب
او بسمار مشتاگ الضلع بس لابس انگاب...بس لابس انگاب
بهدای لا یعثر جِدِم ولوادم اجناب... ولوادم اجناب
خاف اُمنه یلچمهه النعش ویفِزْ الصواب...ویفِزْ الصواب
___._________
یتمشَّه جدام النعش بجروحا حیران
صعبا یِمُرهه ابمگبرا و ماخذهه دفّان
ویفارگ اُمنه مجبور...ولدنیه صارت اگبور
یلسایرین ابنعش اُمنه الحبیبه
@@@@@@@@@
اشحال گلب الضایگ او ولفه یسافر...ولفه یسافر
ولراح مایرجع بعد شیرجعه باچر...شیرجعه باچر
والله هظیمه ایضل علي مکسور خاطر...مکسور خاطر
واخلاف عِشْرَت فاطمه ایعاشر مگابر..ایعاشر مگابر
________________
یسمَع ونین الضلع یبچي ابنزیزه.
صعبا العزیز ابلحد یترک عزیزه
ویگضِّي عمره مهجور ...ولدنیه صارت اگبور
یلسایرین ابنعش اُمنه الحبیبه
@@@@@@@@@@
امشیعین ضلع اُمنه ابنعش و اتصُبِ الدموع...واتصُبِ الدموع
باچر أنه ابطف کربله شیلِم لي الإضلوع...شیلم لي الإضلوع
باچر عگُب عین الگمر نتوسَّل اشموع...نتوسَّل اشموع
وحسین من حَر الشمس بلمذبح ایموع...بلمذبح ایموع
_____________
لیْصِحله تشیع و چفن لیْصِحله دفّان
اموَذَّر اگبال الحرم و انعوفا عریان
و اولیده یَمَّه منحور...ولدنیه صارت اگبور
یلسایرین ابنعش اُمنه الحبیبه
@@@@@@@@
للشاعر خادم الزهراء س:
نسیم الناصری_الأهواز
از دوستاني كه تمايل به عضو شدن و درج مطلب در وبلاگ مشك اشك را دارند دعوت به همكاري ميكنيم.
داوطلبان لطفا اطلاعات خود را از طريق درج نظر براي ما ارسال كنيد.
1-نام و نام خانوادگي
2-شماره تلفن
3-زمينه اي كه دوست داريد در ان فعاليت كنيد.
با تشكر
الحلس" همراه است.
قاسممنصور آلکثیر در گفتوگو با ایسنا بيان كرد: ماه مبارک رمضان همواره در کشورمان و
در ميان اقوام هممیهنمان با آيینهای مختلف برگذار میشود. عربهای ایران در سایر
شهرستانها و به خصوص در خوزستان آيین خاصی دارند. مردم عرب خوزستان جدای از
تبریکات حلول ماه مبارک رمضان و آيین "گرگیعان" در شب پانزدهم رمضان در روزهای
پایانی نیز برخوردار از آدابي زیبا و سنتی هستند.
وي افزود: از جمله این مراسم سنتی میتوان به روزهای پایانی ماه مبارک رمضان اشاره
کرد. دو روز پایانی ماه رمضان در بین مردم عرب خوزستان اسامی خاصی دارند. مردم
عرب خوزستان دو روز قبل از عید را "ام الوسخ" و یک روز مانده به عید را "ام الحلس"
مینامند. "ام الوسخ" به معنای "روز چرکین" میباشد كه در این روز مردم عرب به نظافت
خانهها خود میپردازند، اجناس جدید برای منزل خریداري میکنند و خانه را برای فرارسیدن
عید و اکرام مهمان تمیز و آماده میکنند. روز بعد از "ام الوسخ" را "ام الحلس" مینامند. ام
الحلس نیز که نامی محلی و قدیمی از ايام رمضان است به معنای روز نظافت و رسیدگی
شخصی بوده كه جوانان در اين روز به ظاهر خود رسیدگی میکنند. میتوان گفت "ام الحلس"
متضاد و نقطه مقابل "ام الوسخ" است.
تبریک عید فطر در اهواز
او خاطرنشان كرد: در این روزها تمامی بازارهای شهرستانهای مختلف از بازار دانیال در
شوش دانیال و خرید شوشیها و روستاهای اطراف همچون سرخه و چعب تا "سوگ الکویت"
یا بازار کویت و بساطیهای آخر شب در سوسنگرد، شوشتر، بازار امیدیه، شادگان و حمیدیه
تا بازارهای خرمشهر و کوره و آبادان و دیگر شهرها تا شب عید فطر ادامه دارد.
اين دوستدار ميراث فرهنگي توضيح داد: یکی از نکات جالب در این ايام اين است که بسیاری
از خریدهای عید فطر در شهر اهواز صورت میگیرد و بسياري از شهرستانیها به اهواز
آمده و بعد از اتمام خرید به شهر خود برمیگردند. شاید همین رفت و آمدها نوعی رسم است
که از دیرباز در خوزستان مانده است. برای نمونه در تاریخ طبری به نام "سوق الاهواز"
اشاره کرده كه به معنای بازار اهواز بوده و از آن زمان به عنوان بازار بزرگ در بین
شهرستانیها و روستاها جا افتاده بود. با نگاهی به تاریخ طبری و همچنین خریدهای عید فطر
این تردد میان شهرستانها با اهواز را میتوان رسمی دیرین در نظر گرفت.
بازارهای اهواز در آستانه عید فطر
وي ادامه داد: "بازار عبدالحمید" اهواز هم که حکایتی برای خود دارد. زیبایی و تنوع سنتی این
بازار به قدری بوده که احمد محمود یکی از بزرگ مردان ادبیات کشورمان از آن دریغ نکرده
است. در این بازار از آجیل و خشکبار گرفته تا ماهی و لباسهای محلی عربی، عود، بخور و
دله قهوه (قهوه جوش عربی) در آن یافت میشود. طنین و ترنم موسیقی عربی محلی را از
گوشه و کنار دکان و مغازه و دست فروشها میتوان شنید. "بازار کیان" نيز به همين شكل. در
اهواز خوشبختانه اندکی مرکزیت بازارها از میان رفت است و در حال حاضر در ایام عید
فطر بازارهای مناطق زیتون و کیانپارس و بازار کوروش نیز به جمع بازارها افزوده شدهاند.
او يادآور شد: از دیگر رسمهای مردم عرب خوزستان این است که در روز عید فطر بعد از به
جا آوردن فرایض ماه مبارک همگی خود را برای خواندن نماز عید آماده میکنند. مصلي و
تمامی مساجد محلات اهواز و شهرستانها مملو از مشتاقان عید میشود. بعد از خواندن نماز و
دادن فطریه همگی خود را برای دید و بازدید آماده میکنند. در ابتدا افراد یک محله برای
تبریک عید به خانه و همسایههای مصیبتزده محله خود میروند و برای آنان دعای سالی
خوش و نکو میکنند. خانواده عزادار نیز رسم است که لباس سیاه خود را به احترام عید یک
روز از تن بیرون میکند. بعد از آن نوبت به بزرگان محله میرسد.
بازار کیان اهواز در شب عید فطر 
آلكثير گفت: از جمله اعمال زیبایی که در روز عید فطر شاهد آن هستیم باز بودن در خانهها
است. اگر درب خانهای بسته بود نوعی بیاحترامی به عید تلقی میشود. همسایهها با
شعارهای"یا الله"، "عیدکم مبارک یا اهل البیت" (عید شما مبارک ای صاحب خانه) وارد خانهها
میشوند و با جملات "عیدکم مبارک" و "ایامکم سعیده" (عیدتان مبارک و روزهایتان نیک باد)
عید را به هم تبریک میگویند.
او تصريح كرد: بسیاری از مردم اهواز روز عید سفره پهن كرده و برخی از تنقلات را در
سینیهای گرد قرار ميدهند. در این سفره میوه، آجیل و تنقلات و قرآن کریم را میبینیم. اين
رسم در برخی مناطق اندکي تفاوت دارد. مثلا در امیدیه و شهرستانهای اطراف آن به جای
انداختن سفره از سینی استفاده میکنند و تنقلات خود را بنا به رسم آن مناطق در سینیهای گرد
میگذارند.
خرید لباس نو برای عید فطر
وي اظهار داشت: مهمانان بعد از چند دقیقه نشستن همگی از جا برخاسته و با گفتن "الله ایعوده
علیکم بلخیر و العافیة" به اين معنا كه "خداوند این روز را دوباره با خیر و عافیت برایتان
برگرداند" به خانه بعدی میروند. دید و بازدید عيد فطر باید از ریش سفید محله شروع شود و
تا کوچکترین فرد از نظر سنی به پایان رسد. خانمها نیز به دلیل مهماننوازی مجبور به ماندن
در خانه هستند و دید و بازدید خود را بعد از اتمام دید و بازدید آقایان یعنی تقریبا عصر شروع
ميکنند. در میان عشایر نیز مردم با هوسه (نوعی پایکوبی محلی عربی) کوچههای محلات را
طی میکنند و به سراغ بزرگ محله و قبیله رفته و در مضیف (اتاقی مخصوص مهمانها) گرد
هم جمع میشوند و بعضي به شعرخوانی میپردازند و ترنم شنیدن صدای شعرهای شعبی
(شعرهایی با زبان گفتار) گوشها را نوازش میدهد.
تبریک عید فطر بعد از نماز عید
او بيان كرد: بد نیست اشاره کنم که جهانشمولگرایان معتقد به وجود مشترکات زیادی میان
جوامع گوناگون بشری بودند و هستند. کشور ما نیز دارای اشتراکات فرهنگی زیادی است.
اشتراکات فرهنگی و اهمیت عید فطر در بین بيشتر اقوام کشورمان مشابه است و این به
عنوان پتانسیل فرهنگی به شمار ميرود که متاسفانه از آن دور بودهایم. برای نمونه ترکیه،
مصر و برخی از کشورهای مسلمان را ببينيم که چه گونه از ظرفیت فرهنگی خود در ماه
مبارک رمضان و عید فطر برای جذب گردشگران استفاده میکنند. از نظر بسیاری از صاحب
نظران توسعه انسانی و توسعه فرهنگی بسیار مهمتر از توسعه فناورانه و اقتصادی است و
چنین توسعههایی نیز باید بنا بر فرهنگهای مختلف تعاریفی متفاوت داشته و به صورتي
انعطافآمیز به عمل درآیند.
خروج مردم برای دید و بازدید عيد فطر 
اين دوستدار ميراث فرهنگي افزود: باید پذیرای فرهنگ دیگری باشیم و نگریستن به ساير
فرهنگها را در خود درونی کنیم تا مبادا دچار پوسیدگی فرهنگی شویم. پتانسیل و توانایی
فرهنگی در خوزستان فوقالعاده است و میتوان با هدفمند كردن متخصصانه آن به بسیاری از
اهداف فرهنگیمان دست یابیم. نباید فراموش شود که عید فطر از اعیاد اسلامی در کشورمان
است. با این حال نگاه به این عید اسلامی در مناطق مختلف ایران متفاوت است. به عنوان مثال
در تهران و مناطق مرکزی و شمال غرب ایران عید فطر حداکثر عید اسلامی ساده و عادی
است و آيینهای آن نیز به برگزاري نماز عید فطر و تبریک معمولی آن خلاصه میشود.
او خاطرنشان كرد: اما در دیگر مناطق ایران عید فطر يك عید معمولی و يك روز عادی نیست
بلکه مراسم و آیینهای سنتی بسیاری همان گونه که پیشتر ذکر کردم برای این عید وجود دارد.
همه اینها جزيی از فرهنگ، هویت و باورهای این بخش از مردم کشور است. وجود این
آیینها و استحاله نشدن آنها نشان دهنده فرهنگ و هویت ریشهدار آنان است. خوزستانیها
همواره تمایل دارند که تعطیلات این عید اندکی افزوده شود تا حداقل با خیالی آسوده به خریدها،
خانه تکانی و اجراي آيین و مراسم قبل و بعد از عید برسند زیرا این دید و بازدیدها تا دو الی
سه هفته پس از عيد ادامه پیدا میکند.
منبع: ايسنا
میگن فوتبال مهمتره نه امام زمان..... آقا این جمعه نیا...
ما عروسی داریم.نیا کجا می یای؟ ما که به نبودنت عادت داریم...
آقا میگن سال 2006 ایران یه فوتبال بازی کرد که انگاری برا خیلیا از تو مهمتر بود براشون....
چرا شو می گم براتون!!!
قبل اون بازی تموم رسانه ها به شدت و با هنر تبلیغ کردن که همه ی ملت دعا کنن تا ایران بازی رو ببره.
نیمه ی اول 0-0 تموم شد...
تو نیمه ی دوم نمی دونم چی شد که ایران گل زد!
نه می دونم چی شد... دعا های مردم...دعا های طلبه ها...
دعا های مادرا پدرا اثر کرد... اما بد جایی اثر کرد..
حالا از فوتبال بیایم بیرون...
اون شبی که ایران به جام جهانی رفت...یکی از علما امام زمان عجل الله فرجه الشریف رو تو خواب دیده بود
و آقا بهش گفته بود:(البته این مضمونشه) اگر امشب ..مردم فرج مرا به این شدت از خدا می خواستند منه مهدی می آمدم...!
چقدر بد بختیم؟؟؟؟
به نقل از: yasali313.blogfa.com
امامت در قرآن
سوال: اگر امامت ازاصول است، چرا قرآن در این مورد سخن نگفته است؟
پاسخ:در این که مدیریت جامعه پس از پیامبر(ص) به شخصیت والایی نیازمند است،جای گفتگو نیست وخرد هر انسان منصفی براین اصل داوری می کند،واتفاقآ قرآن- برخلاف نظر پرسشگر- رهبری امت (امامت) رابه صورت کلی مطرح می کند.
آیاتی که امامت را مطرح می کنند:
1-آیه ولایت
*انما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة وهم راکعون* مائده/55
ما را در ادامه مطلب همراهی نمایید.
امامت در نزد شیعه
*امامت
امامت یکی از اصول اسلامی است که شیعیان به آن اعتقاد دارند وآنچه این طایفه را از دیگر گروه ها جدامی سازد.اعتقاد به انتصابی بودن مقام امامت،به سان انتصابی بودن مقام نبوت است. شیعیان معتقدند که امامت یک مقام الهی وسماوی است وجانشین پیامبر(ص) باید ازطریق وحی الهی به وسیله پیامبر(ص) تعیین گردد. عالمان شیعه امامت راجزء اصول اعتقادی می شمارند،ولی علمای اهل سنت، امامت وخلافت را شاخه ای از مسأله امربه معروف ونهی از منکر می دانند ومعتقدند چون اجرای این اصل نیازبه وجود امام داد،باید امت امامی را برای اداره امور انتخاب کند، تابتواند به این اصل ،جامه عمل بپوشاند.
نتیجه میگیریم که هردو گروه به اصل وجود امام پس پیامبر(ص)اذعان قطعی دارند،ولی در کیفیت تعیین امام دو نظر وجود دارد:
1-نظریه انتصابی که براساس آن باید امام پس از پیامبر(ص) ازطریق خود او تعیین شود.
2-نظریه انتخابی که برمبنای آن،امام باید ازطریق مردم تعیین شود.
اکنون این دو نظریه را(پیش از طرح پرسش های مربوط به امامت) بادلیل می سنجیم تا روشن شود کدام یک از این نظر پذیرفته تر است.
بررسی تاریخ صدر اسلام وشرایط منطقه جهان درزمان رحلت پیامبر (ص)، به روشنی ثابت میکند که حفظ مصالح اسلام ووحدت کلمه در گرو تعیین خلیفه از جانب پیامبر (ص) بود، زیرا به هنگام در گذشت آن حضرت،خطری سه گانه ومثلث وار آیین اسلام را تهدید میکند: یک ضلع این مثلث امپراتوری روم،ضلع دیگر آن را امپراتوری ایران،وضلع سوم راگروه منافقان داخلی تشکیل میدادند.
در اهمیت خطر ضلع نخست همین بس که پیامبر(ص) تا آخرین لحظه از فکر آن فارغ نبود، وبه همین علت در همان روزها بلکه ساعت های آخر عمر خویش سپاه عظیمی را به رهبری اسامة بن زید برای نبرد با رومیان بسیج واعزام کرد ومتخلفان از آن را نیز نفرین نمود.
ضلع دوم نیز دشمن بد سرشتی بود که نام پیامبر (ص) را پاره کرد وبه فرماندار یمن نوشت که حضرت رادستگیر کند ویا سرایشان را از تن جدا کرده وبرای او بفرستد.
وبالاخره درباره خطر سوم همین بس که این گروه پیوسته در مدینه یا بیرون از آن مزاحم پیامبر بودند وجز توطئه و تضعیف روحیه مسلمانان کاردیگری نداشتند .قرآن در سوره های مختلف درباره سنگ اندازی های آنان سخن گفته است، تاآنجا که سوره ای مستقل ، به نام آنها ودر شرح افکار واعمال سوءآنها نازل شده است.
اکنون این پرسش مطرح می شود که آیا باوجود چنین مثلث خطرناک ،صحیح است که پیامبر(ص) امت اسلامی و آیین اسلام را که دشمن از هرسو در کمین آن نشسته بود، بدون رهبر به حال خود رها سازد؟؟؟؟؟؟؟
بی شک پیامبر(ص) می دانست که زندگی عرب، یک زندگی قبیله ای است ودرمیان افراد قبایل، تعصب نسبت به سران قبیله با جان آنان در آمیخته است ، بنابراین، واگذاری تعیین رهبر به چنین مردمی مایه چند دستگی ونزاع قبایل خواهد بود و دشمن از این اختلاف بهره گیری خواهد کرد.برپایه همین حقیقت است که شیخ الرئس ابو علی سینا میگوید: «تعیین جانشین از طریق نص پیامبر،به واقع نزدیکتر است،چون با تعیین جانشین هر نوع نزاع واختلاف ریشه کن می گردد»
منبع: از کتاب راهنمای حقیقت ص285
در ماه رمضان چه بخوريم و چه نخوريم تا سالم بمانيم؟
توصيه هاي تغذيه اي براي ماه رمضان
دانشیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی اهواز گفت: مصرف بادمجان، فلفل و ادویه در وعده سحر موجب تشنگی در طول روز میشود.
دکتر مجید کاراندیش در گفتوگو با ایسنا، تاکید کرد: در صورتی که فردی به هر دلیل تحت مراقبت پزشک قرار دارد، توصیه میشود برای روزه گرفتن حتما ابتدا با پزشک خود مشورت کند. وی با اشاره به ضرورت توجه به تغذیه سالم و منطقی در ماه رمضان، افزود: هنگام افطار بهتر است مایعات گرم نوشیده شود و از باز کردن روزه با آب سرد و یا نوشابه پرهیز شود. آب، شیر گرم و یا چای کمرنگ بهترین نوشیدنی برای افطار است.
کاراندیش تصریح کرد: توصیه میشود هنگام افطار از قندهای طبیعی مانند خرما، کشمش و یا عسل استفاده شود، به این ترتیب اشتها کنترل میشود. نوشیدن چای کمرنگ، شیر گرم، فرنی، حلیم کم روغن و یا شله زرد در وعده افطار توصیه میشود. نان، پنیر و سبزی و یا همراه با مغز گردو برای افطار غذای مناسبی است. مصرف سوپهای ساده هم برای وعده افطار توصیه میشود.
این متخصص تغذیه خاطرنشان کرد: مصرف سبزی در وعده افطار توصیه میشود. استفاده از مقادیر کافی میوه، سبزی و آب و همچنین فعالیت بدنی، بهترین روش برای پیشگیری از یبوست در ماه رمضان است.
دانشیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی جندیشاپور اهواز تاکید کرد: برای تامین آب از دست رفته بدن توصیه میشود در فاصله زمانی افطار تا سحر آب و مایعات کافی مصرف شود. وعده سحری باید با آرامش مصرف شود به همین دلیل به روزهداران توصیه میشود با فاصله زمانی مناسب از خواب بیدار شوند تا وعده سحری را با آرامش مصرف کنند.
کاراندیش گفت: خوردن تنقلات فراوان، انواع دسرها و شیرینیهای دارای شکر زیاد در وعده افطار و سحر به هیچ وجه توصیه نمیشود. خورش آلو و خورش سبزی غذاهایی ملین هستند در نتیجه برای پیشگیری از یبوست در ماه رمضان مصرف این نوع غذا توصیه میشود.
وی افزود: تخممرغ نیمرو دیرهضم است در نتیجه برای پیشگیری از ابتلا به سوزش معده توصیه میشود در ماه رمضان تخم مرغ به صورت آبپز مصرف شود. سالاد بدون پیاز، مکمل خوبی برای وعدههای غذایی در ماه رمضان است و به همین دلیل مصرف سالاد در وعدههای افطار و سحر توصیه میشود.
دانشیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی جندیشاپور اهواز خاطرنشان کرد: مصرف کله پاچه و سیرابی موجب تشنگی زیاد در طول روز میشود در نتیجه مصرف این گونه غذاها در ماه رمضان توصیه نمیشود. در صورت اصرار به مصرف، توصیه میشود به صورت کم آب، کم نمک و در وعده افطار مصرف شود.
کاراندیش گفت: مصرف نوشابههای گازدار در ماه رمضان توصیه نمیشود، زیرا موجب تحریک معده به خصوص در افراد مبتلا به التهاب معده (گاستریت) میشود.
وی با تاکید بر رعایت بهداشت دهان و دندان در ماه رمضان، افزود: پس از وعده افطار و سحر باید حتما دندانها را به دقت و با مسواک شستوشو داد.
منبع: ایسنا